业力镜子和立场,韩国,19世纪,韩国国家博物馆,首尔,照片©韩国国家博物馆

乔塞森的遗产:韩国's Last Dynasty

2014年7月21日
弗吉尼亚州月亮, 助理策展人,韩国艺术

对韩国的所有东西都有兴趣在美国成长。三星和现代现在熟悉的家喻户晓,韩国的快速经济扩张继续藐视大多数预测,最近关于韩国食品的健康益处的报告以及韩国电影,肥皂剧和K-POP的海外受欢迎程度捕获了注意力许多人,特别是我们生活在洛杉矶的人。但甚至可能会感到惊讶地感到惊讶地发现,今天许多社会习俗,信仰和传统仍然可以追溯到何塞隆王朝。

展览 来自韩国的珍品:何塞森王朝的艺术和文化,1392-1910刚刚在6月29日在Lacma开业,为洛杉矶洛杉矶的最后一代韩国的艺术和文化开放。展览中大多数近150次工程,其中在美国从未在美国展出过的国家珍宝,并由韩国国家博物馆以及韩国的其他博物馆和私人收藏界慷慨地借出。这家展览在费城艺术博物馆和休斯顿美术馆博物馆之间旅行,是韩国与美国之间重要的文化交流的一部分。 2013年,这三个博物馆以及美国艺术的Terra基金会,向韩国派出了美国展览艺术中的美国艺术的第一次调查,该展览朝鲜朝鲜国家韩国国家博物馆从2月4日通过2013年5月19日,之后它旅行到Daejeon艺术博物馆(2013年6月17日至9月1日)。

标志着,盛大的野人感觉,强烈的道德感,以及对何塞森王朝的所有特征的强烈敬畏 - 本次展览是韩国传统艺术在Lacma的主要展示。来自韩国的宝藏也是努力与美国观众分享传统韩国艺术的大量努力的第三部分。来自Silla早期(公元57-668)和Goryeo(公元918-1392)的先前分期付款,其中曾在纽约大都会艺术博物馆和旧金山的亚洲艺术博物馆颁发的2013年和2003年分别。

分为五个主题,来自韩国的宝藏捕捉了史诗般的生活的故事 - 它对新儒学的拥抱,以认为哲学将维持该国,因为上层阶级发达了新的仪式和事件而出现的味道如何?然后影响了社会的其余部分),私人领域的历史悠久的韩国传统如何,以及所有这些习俗和假设是如何通过现代化的压力和西方渗透来进行测试和重塑的。

国王和他的球场

韩国的朝鲜王朝跨越了500多年,与中国明清和日本的Muroomachi,Momoyama,江户和明治时期重叠。 Dynastic创始人易松吉建立了基于新儒学原则的韩国首次世俗国家,在决定性的迁移中远离佛教以佛教为中心的政策。在这种革命性的转变中,长期尊敬的韩国主义传统(韩国的土着宗教),佛教和道教,其中一直试图带来&理解自然和宇宙的规则,基于中国儒学的哲学,成为社会和谐的哲学,成为自然和宇宙的规则。改变以适应韩国的政治需求,这一版本的儒家被称为新儒学。

这既是政府启动王朝的激进和意识的转变。 (Joseon的名字转化为“新鲜的黎明”。虽然韩国历史地被视为中国的主权国家,但新儒家政策的实施是韩国努力成为一个健康尊重的独立国家的重要一步。对于中国。随着中国明朝至1644年的马克沦陷,韩国人认为自己是儒家营造的代表。

皇家议定书为国王的肖像,1902年,韩国国家博物馆,Jangseogak档案馆,韩国研究院,Seongnam,照片©韩国博物馆
国王肖像的皇家协议,韩国,1902年,韩国国家博物馆,Jangseogak档案,韩国学院,Seongnam,照片©韩国博物馆

它对新成立的王朝的典型重要性是,其不熟悉的世俗国家政策和最近建立了王权,以证明其合法性。仪式在提高庞培和野生思想的思想中发挥了关键作用,以确保持续的泛骨繁荣。所有庆祝活动都要求特定的演示,并具有无数工匠,劳动者和从事法院生产这些仪式的官员的巨大事务。展览的第一部分,标题为“国王和他的法院”,展示了皇家血统的重要仪式的庆祝和文件。它说明了如何用大规模的折叠屏幕和胎盘罐子庆祝皇家的诞生,如何尊重新的富豪后代,包括官方的等级,以及如何欢迎外国特使,皇家婚礼和涉及的葬礼多彩,充满活力的折叠屏和宁静的陶瓷。这个主题展示了法院的雷利亚和美学品味,以及在国王的生命中被视为最重要的公共生活和习俗。

妇女的仪式面漆(Wonsam),19世纪,首尔历史博物馆,照片©首尔历史博物馆
女式仪式面漆(Wonsam),韩国,19世纪,首尔历史博物馆,照片©汉城历史博物馆

乔森社会

第二个主题,“乔森社会”探讨了皇家美学和遵守新儒家原则的依据,体现在乔森上层阶级,涓涓细流到乔森社会的其他地方。法院的潜在道德和社会文化深深影响了社会其他社会。虽然大多数不同类别的社会都是基于遗传,但法院的官员通过基于儒家教义的政府考试获得了职位。有了这个,学者官员或文人的文化出生。什么是获得法院立场的一种方式,进入了一个在最高审查中持有奖学金的文化。

结果是男女之间的宽度扩大。妇女在政治或外界没有一个地方,被降级为监督房子,并赋予生产儿子的主要义务。我们看到其作用的职责表现为朝鲜学者官员使用的家具,服装和选择的作用,与何塞森家庭的女性的兴趣和装饰美学相比。自然,长寿和好运的象征,视觉填充了艺术作为传达,承认和肯定对这些信仰的共同重要性的理解。

框与牛角装饰,19世纪末,韩国国家博物馆,首尔,照片©韩国国家博物馆
盒子与牛角装饰,韩国,19世纪末,韩国国家博物馆,首尔,照片©韩国博物馆

在进一步努力推动儒家研究的努力中,一个当地人剧本在1446年开发。它允许翻译中国经典,但是通过允许所有社会成员,包括那些没有的人,这是一个更广泛的影响在古典中文教育,阅读和写作。它立即生成了一种新的,流行的写作个人信件活动。

Hangeul信和信封,1752-59,韩国国家博物馆,首尔,照片©韩国博物馆
霍恩尔信和信封,韩国,1752-59,韩国国家博物馆,首尔,照片©韩国国家博物馆

宣扬amitabha,19世纪,庆州国家博物馆,照片©2014京州国家博物馆
宣传amitabha的组装,韩国,19世纪,庆州国家博物馆,照片©2014京州国家博物馆

祖先仪式和儒家价值观

儒家的孝道概念使其成为一个人的祖先,并且通过相关性对一个人的国王来说,使祖先仪式的做法是比前一次更明显的霍斯逊生活中的一部分。韩国萨满牧师和佛教神职人员们为几个世纪练习尊重,奉献给一个人的祖先。以新的仪式形式重新设想,尊重在乔森皇家法院举行的死者的仪式被认为控制了该国的命运;他们与证明和保护国王的合法性和权威直接联系起来。每个法院官员的社会义务迅速将这些做法降低到家庭,仪式的精确行为和所用仪式的质量变得等同于一个人的祖先。展览的第三个主题将我们带到了这一祖先崇拜的私人境界。

香炉集装箱,19世纪,韩国国家博物馆,照片©2014韩国国家博物馆
香炉,韩国,19世纪,韩国国家博物馆,照片©2014韩国国家博物馆

黄铜,韩国国家宫殿博物馆,照片©2014韩国国家宫殿博物馆
黄铜,韩国,N.D.,韩国国家宫殿博物馆,照片©2014国家宫殿韩国博物馆

何塞森佛教的连续性和变化

与儒家国家仪式取代佛教徒,佛教,这是前朝鲜王朝的道德和宗教团公司,被降级到皇家法院和社会成员之间的一个更深层次的个人崇拜领域,而当它来到生命事项时死亡。录制和奉献物对象被委托支持祈祷请求漫长而健康的生活,并希望在来世中成功重生。但是,由于义务生成儿子,何塞隆法院和社会的女性成为最大的支持者。在这些要求中,呼吁所有早些时候的韩国传统,并以佛教的名义共同崇拜道教和民间神。

水滴,19世纪,韩国国家博物馆,照片©2014国家韩国博物馆
潮水器,韩国,19世纪,韩国国家博物馆,照片©2014韩国国家博物馆

乔塞森在现代

尽管多年来,尽管多年来,王朝仍然存在于相对政治稳定的几个世纪。但随着西方影响的潮流,何塞隆王朝的各个方面都被带入了问题,并且在许多方面被打断了。虽然外国影响通过外交使团对中国间接地对韩国进行了途径,但朝鲜王朝受到了孤立的外交政策。然而,到十九世纪末,韩国被迫开设其贸易港口,这一决定促进了一系列努力遵循韩国的身份和独立的人的响应,奠定了对那些人的严格延续的新儒家理想谁在世界上越来越多的氛围,认为未来奠定了加入世界其他地区。显而易见的是,电力和摄影和努力实现现代化 - 1897年韩国帝国宣言带来了艺术和制服的风格变化,以及皇家家庭物品和英语书籍。从国王和众议院的PAMPON和PAGEANTRY对乔森社会的其余部分的影响,以及私人表达到他们对祖先的崇拜和佛教的实践,王朝的似乎结束了成为年龄的到来由于该国开始出现在现代时期。

韩国,学者的书籍和物体(Chaekkeori),Joseon Dynasty(1392-1910),19世纪,洛杉矶县艺术博物馆,远东艺术委员会基金
学者的书籍和物体(Chaekkeori) (详情),韩国,朝鲜王朝(1392-1910),19世纪,洛杉矶县艺术博物馆,远东艺术委员会基金,照片©Museum Associates / Lacma

官方的长袍,裤子,剑和剑带,20世纪初,韩国,韩国刺绣博物馆,首尔,照片©韩国刺绣博物馆
官方的长袍,裤子,剑和剑腰带,韩国,20世纪初,韩国刺绣博物馆,首尔,照片©韩国刺绣博物馆

案例经常:政治影响艺术。何塞隆早期官员推出的国家政策导致新王朝的新艺术生产。在很大程度上由未知的工匠和法院艺术家制作,这一时期的艺术体现了一种哲学和社会秩序,导致历史上最长的儒家王朝。这是一个值得看来的显着成就。

这篇文章的版本最初出现在2014年夏天(第8卷,第3卷)的Lacma的 内幕。

没意见
登录 或者 登记 发表评论