米格尔·卡布雷拉, 神圣的配偶, C。 1750年,石油帆布,基金会文化Daniel Liebsohn,A. C.,墨西哥城,照片©Museum Associates / Lacma / Fomento Cultural Banamex,A.c。,由Rafael Doniz

在18世纪的墨西哥绘画中点燃心脏

2018年3月14日
ilona katzew., 策展人和部门头

前一周不到一周 墨西哥涂漆:1700-1790:Pinxit墨西哥 关闭,值得考虑为什么这么多画作包括心。展览中最受欢迎的作品之一是Miguel Cabrera(C.1715-1768) The Divine Spouse。这种高度富有想象力的画面描绘了一个倾斜的基督,渴望在观众身上凝视;他被用鲜花包围着暗指到达到天堂所需的美德的鲜花(例如,纯洁,贞洁,致死和爱情)。像奥泰洛样的基督倾向于接受一个由白包队的灵魂队列的小心灵制成的皇冠和权杖。一个羔羊,他的羊群的象征,充满了伤口的脚,而鲜花中隐藏的激情的微型象征是指他的痛苦(例如,Veronica,钉子和梯子的面纱)。这种形象展示在一个修道院里,激发基督的新娘,以模仿他的忏悔,并在永恒的爱情中与他联合起来。


左:JuanRodríguezJuárez, 神圣的牧羊人, C。 1718年,油布上的油,Fundación文化Daniel Liebsohn,A. C.,墨西哥城,照片©Museum Associates / Lacma / Fomento Cultural Banamex,A.c。,由Rafael Doniz。右:JuanRodríguezJuárez, 神圣的牧羊人 (detail)

更明确的是JuanRodríguezJuárez(1675-1728)的早期绘画,将基督作为好牧羊犬,尼姑的心中堆积在洗礼的字体上,等待被他们的神圣救世主点缀。


米格尔·卡布雷拉, 圣·艾洛斯戈扎加的奇迹和新手尼古拉斯塞莱斯蒂尼,1766年,帆布上的石油,Templo de Loreto,Secretaríade Cultura,DireccióndeItiosy Monumentos del Patrimonio文化,墨西哥城,照片由Fomento Cultural Banamex,A.c。,由Rafael Doniz

Cabrera最醒目的绘画之一,在1768年去世前两年创造了两年,举例说明他与耶稣队的紧密关注 - 邪教的主要启动子对耶稣的神圣心灵。它显示了垂死的耶稣会罗马诺维特尼古拉斯·塞斯蒂尼被圣·奥里奥斯·戈扎加(1568-1591)治愈,以其对他的题曲能力而闻名的着名的Jesuit新手。在Celestini痊愈之后,他发誓推广耶稣的神圣心脏,这里描绘为辐射器官,被荆棘冠围绕着,并被十字架克服。这个故事通过展开的讲话卷轴来加强,这些数字发出了一个在欧洲艺术中具有悠久传统的文本装置,并且通常在18世纪的新西班牙画中乘以加强信息。


左:米格尔·卡布雷拉, 耶稣的神圣心, C。 1756年,石油铜,基金会文化Daniel Liebsohn,A. C.,墨西哥城,照片©Museum Associates / Lacma / Fomento Cultural Banamex,A.c。,由Rafael Doniz。右:Joseph Gallifet的书中所示的雕刻 De Cultu Sacosanct Dei Ac Domini Nostri Jesu Christ (罗马,1726年),在墨西哥众所周知。

虽然对神圣的心脏起源于中世纪时期,但在1973-75的法国尼姑玛丽玛丽·玛丽·阿拉可克的愿景之后,耶稣队的蛋白质尤其促进了耶稣会所的第1673-75人的愿景,他们描述了基督向她包围的受伤的心由荆棘冠冕并被交叉作为他对人类的爱的证据,并要求它在图像中被崇拜。她还与圣餐的心脏相关联。墨西哥的艺术家在Alacoque的神奇视野中创造了许多主题绘图的主题,包括上面的Celestini的照片,并且这种小油在肉体器官的铜铜上有一个小天使,这是指众所周知的印刷品。


归因于Juan Patricio Morlete Ruiz, 宽朝南的植物的祭坛,1758年,帆布上的石油,Museo Nacional de Las Destenciones,Exconvento de Churubusco,Inah,Secretaríadefrulura,墨西哥城,照片©Museum Associates / Lacma / Fomento Cultural Banamex,A.c。,由Rafael Doniz

上面的绘制的祭坛(在特殊节日中创建宗教建立),包括两颗心的题字附近的题字,指定它由墨西哥大主教曼努埃尔·鲁比奥·萨利纳斯(R.1749-65)委托,确认了预期的兴趣宣传流行的奉献。


Juan Patricio Morlete Ruiz, 与耶稣会圣徒钉十字架的寓言, C。 1760-70,铜上的油,ArchivoHistóricoy Museo de la Provincia Mexicana de laCompañíadeJesús,墨西哥城

像Cabrera一样,Juan Patricio Morlete Ruiz(1713-1772)似乎已经成为了这个主题的专业。这种小型油铜绘画描绘了一个围绕着耶稣会生道的耶稣钉十字架的圣徒的傻瓜,而耶稣的神圣的心脏(与圣色主机混在一起)徘徊在左上方的方式来宣称心脏站立对于基督的身体和灵魂。


Juan Patricio Morlete Ruiz, 与耶稣会圣徒钉十字架的寓言, C。 1760-70(细节)

尽管奉献的受欢迎程度,但在1765年,它只达到了克莱特XIII(R.1758-69)下的教皇支援。然而,邪教在增加审查下,部分原因是与耶稣队伍的联系以及西班牙的统治者共同努力,葡萄牙和法国因其巨大的财富和力量而抑制了订单。

开明的宗教改革者也袭击了他们认为是神秘过剩的新邪教,它强调肉毒物和潜在的感兴趣性质,因为他们提倡更简化和个性化的宗教。


Pompeo Batoni, 耶稣的神圣的心,1767年,油上铜,ILGesō,罗马

在1767年驱逐耶稣队之后,王查尔斯三世甚至试图从他的域名中消除所有神圣的心脏图像,但图像持续并获得了更多的政治泛滥。有些人从意大利艺术家庞贝巴顿(1708-1787)在ILGesō罗马教堂的绘画中吸引了灵感,展示了基督推导自己的心脏。 Batoni的形象是在对邪教和耶稣协会的反对中创造的。柔和的基督凝视着观众的组合,并抱着自己的肉态心 - 既有物理和象征性,被证明是与崇拜者联系的高效途径,以及全球对齐的图标。


AndrésLópez, 耶稣的神圣心,1797,油上铜,Museo Nacional del Virreinato,Inah,Secretaríade Cultura,Tepotzotlán,墨西哥,照片©Museo Nacional del Virreinato,Inah,Secretaríadefrulura,Tepotzotlán,墨西哥,由Rafael Doniz

AndrésLópez(1727-1807)如Andrés(1727-1807)创造了复杂的变体,如这幅画(基于印刷源),描绘了基督在他心中打手势的,而一缕亮光从教堂的界限举办的圣餐散发出来,照亮天使支撑的圣经;从那里,它变成了闪电,消灭了信仰的敌人,包括邪教的批评者(以及通过延伸耶稣队的敌人)。

远远消失,这种高度令人感情和深深的个人形象“点燃”心脏持续良好进入19世纪(及以后),展示了图像的力量,邀请虔诚,但也履行无可否认的政治目的。

要查看这些图像,请务必在3月18日结束之前捕获展览,然后前往 大都会艺术博物馆,它将在2018年4月23日至7月22日的视图中查看!

进一步阅读:

ilona katzew,ed。, 在墨西哥绘,1700-1790:Pinxit墨西哥,exh。猫。 (洛杉矶:洛杉矶县艺术博物馆;墨西哥城:Fomento Cultural Banamex,A.c;慕尼黑,纽约:Delmonico Books-Prestel,2017),猫。 n 16,36,100,102,108和114-115。 可在Lacma Store提供

Lauren G. Kilroy-Ewbank,“神圣的器官或邪恶的偶像?形成新西班牙神圣心脏的历史,“ 殖民地拉丁美洲评论 23,不。 3(2014):320-59。 

Lauren G. Kilroy-Ewbank,“爱情伤害:在殖民地墨西哥人的情绪中击中爱情的基督描绘,” 在早期的现代欧洲和西班牙美洲可视化令人感情和情感疼痛,ed。 Heather Graham和Lauren G.千里 - 埃克赫克(莱顿和波士顿:Brill,2018),PP。313-57。

Jon L. Seydl,“在十八世纪罗马后期争夺耶稣的神圣心脏,” 罗马尸体:古代到十八世纪,ed。 Andrew Hopkins和Maria Wyke(伦敦:罗马,2005年英国学校),第215-27页。