Mariana yampolsky, espera. ,N.D.洛杉矶县艺术博物馆,Daniel Greenberg的礼物和苏珊Steinhauser,D.R. ©Mariana Yampolsky文化基金会,A.c.墨西哥

Mariana Yampolsky:Immigrant或émigré?

2018年6月26日
希望弗洛雷斯 , 安德鲁W. Mellon本科官僚主义

“yampolsky”并不是一个人会立即与墨西哥艺术联系。然而,玛丽安娜·瓦斯克斯基(1925-2002),在伊利诺伊州出生的一位摄影师和印刷师,当时她加入艺术家印刷师集体时,在现代墨西哥文化历史中成为一个意外的有影响力的人物 更高的 deGráfica很受欢迎 (人民在墨西哥城的打印研讨会)。然而,尽管她迁移的背景,但是,yampolsky很少被描述为“移民”,而是作为“émigré”或“外籍人士”,提高了每个人的定义的问题。当前在Vincent价格艺术博物馆(VPAM)的展览, Mariana Yampolsky:来自洛杉矶县艺术博物馆的照片,将Yampolsky识别为墨西哥和美国之间的文化对话史上的一个细节形象。另外,yampolsky的工作与VPAM更加现代摄影展览的同时对齐, Rafael Cardenas:后院Tableaux邀请我们重新考虑种族和种族在决定谁符合移民且符合Émigré的职位方面的作用。


Mariana yampolsky, Ángelextminador.,1989年,洛杉矶县艺术博物馆,Daniel Greenberg和Susan Steinhauser的礼物,D.R. ©Mariana Yampolsky文化基金会,A.c.墨西哥

上层俄罗斯 - 犹太移民的女儿,在农村伊利诺伊州的伊利诺伊州的一定程度上发现了自己的近似。 yampolsky渴望离开美国毕业大学毕业于芝加哥大学,并在19岁的时候移民到墨西哥城。她的举动部分受到革命后墨西哥文化的诱惑,也是抗反应1930 - 40年代美国和欧洲的犹太人情绪。这是美国墨西哥边境两侧的“推拉”因素,使WAMPOLSKY在这两个国家之间的文化交流中成为一个复杂的人物。然而,例如Ed Weston和Tina Modotti等墨西哥艺术中的YAMPOLSKY和其他着名的Émigré的人物,尤其是艺术历史奖学金的“移民”,并逃避了术语的有时负面内涵。虽然术语看似任意差异,但这些委婉格标签实际上绝缘了富有的白色或“白云”éMIGRUÉS和外籍人士,这些嘲笑面临着黑色和棕色移民的公共嘲笑。毫无疑问,术语的这种不一致性不公平地影响这两种不同的移民群体被大规模的社会察觉和治疗,我们必须考虑到这一点,因为我们重新审视墨西哥现代主义的各种éMigré,包括yampolsky。

无论是yampolsky是否是移民或émigré不是一个问题,也不意味着诋毁她的艺术贡献,而是在移民的范围内重新描述他们。她的工作 更高的 de Grafica很受欢迎她在1945年加入时,她是唯一的女性成员,证明了她跨越文化和性别线的能力。然而,很少考虑,她的交叉这些边界是由于她作为墨西哥文化的独特地位。可能是墨西哥文化外的移民的地位可能是当时豁免了她对墨西哥妇女施加的性别角色。这个局外人身份可能让她成为一个领导者 更高的 ,策划展览,同时也积极贡献集体作为艺术家。

通过这个位置的位置,Aampolsky在墨西哥文化中沉浸在墨西哥文化中,并将她的生命献给她选择的家,直到她在2002年墨西哥城去世。她成为墨西哥公民,并致力于通过 打印制作 起初,后来,通过摄影。 “我无法在没有社交背景下展示艺术的艺术,”Yampolsky与艺术历史学家Shifra Goldman有关的采访,强调“这不仅仅是你想要表达的人;它必须可以得到他人的理解。“*这对创造可访问的公共消费艺术来说,影响yampolsky的过渡到摄影,因为她开始看到印刷作为太精英的技术过程。 


Mariana yampolsky, Cinco danzantes de la sierra de la puebla,1996年,洛杉矶县艺术博物馆,Daniel Greenberg和Susan Steinhauser的礼物,D.R. ©Mariana Yampolsky文化基金会,A.c.墨西哥

在圣卡洛斯学院的指导摄影师Lola Alvarez Bravo的指导下,Yampolsky开始拍摄的活动 更高的 de Grafica很受欢迎,但很快让她注意捕捉墨西哥土着人民的肖像。以土着人民为中心的墨西哥社会是一种激进的行为,作为墨西哥文化的一部分,再次回收炼金,但仍然对继续使土着人民的不公正失明。照片喜欢 Cinco danzantes de la sierra de la puebla 庆祝yampolsky与互动的人民的仪式,聚会和劳动力,所有帐户都将她作为一个优雅的局外人画画。她恭敬地要求她同意拍照,而不是遵守她遇到的人,而是众所周知,他被众所周知,自由地向她的主题打印她的工作。也许由于她自己的经验作为犹太移民在明显的反犹太主义时代的女儿,而且yampolsky了解人性化人民常被降级到社会边缘的重要性。


安装视图 PiñatasApiLadas,圣胡安 (中心图像),1988年,洛杉矶县艺术博物馆,Daniel Greenberg和Susan Steinhauser的礼物,D.R. ©Mariana Yampolsky文化基金会,A.c.墨西哥

除了肖像之外,yampolsky还对土着艺术和手工制品感兴趣,照片 PiñatasApiladas,圣胡安(SandedPiñatas,San Juanico) 记录他们的商品和日常的文化艺术品。 


拉斐尔卡登斯, 门廊的女孩 ,2014-16,©Rafael Cardenas

VPAM的并发展览, Rafael Cardenas:后院Tableaux,用作yampolsky的工作的当代对比。摄影师Rafael Cardenas从距离yampolsky的角度相反,他的社区文件从yampolsky的透视中发表了他的社区,但这两个艺术家之间存在可观察的亲和力。就像yampolsky一样,拉斐尔卡登斯在国外选择的家庭中发现了他的艺术声音。 Cardenas出生于墨西哥的Jalisco,搬到加州加州,浸入了东洛杉矶的拉丁文文化景观,在东洛杉矶学院占据了剧院和设计课程之前转向摄影。然而,与yampolsky不同,卡登纳斯与他捕获的人分享文化遗产,并为他捕获的场景提供了内幕的观点。


拉斐尔卡登斯, elotes yesquite. ,2014-16,©Rafael Cardenas

从抗议活动到缔约方拍摄所有内容,Cardenas是他文件社区的一个组成图。他表示社会兴趣和个人投资,以了解更广泛的观众可见的边缘化社区。 

Cardenas是最新的工作机构, 后院Tableeaux.,是一个持续的系列,其中艺术家将他的注意力从公共领域转向私人,在提供对比的角度的同时实现与yampolsky的工作的醒目相似。在半透明有机玻璃上再现的一系列全彩照片, 后院Tableeaux. 是偏离卡登纳斯在黑白的工作,但仍然反映了他对他拍摄的人民的奇异联系。


安装视图 El Almuerzo,Hacienda Tepetates,Tlaxcala (底行,中心图像),1986,洛杉矶县艺术博物馆,Daniel Greenerg和Susan Steinhauser的礼物,D.R. ©Mariana Yampolsky文化基金会,A.c.墨西哥


拉斐尔卡登斯, 倒我一个 ,2016,©Rafael Cardenas,安装图像希望弗洛雷斯

在两个艺术家的作品中可以看到公共和私人空间之间的相互作用,特别是在yampolsky的作品中 El Almuerzo,Hacienda Tepetates,Tlaxcala(午餐,哈西群岛Tepetates,Tlaxcala) 和cardenas的 倒我一个 。两个摄影师在不同的房间捕获了一个主题,但Cardenas的工作的结果达到了邀请品质,而yampolsky照片强调在外面看的角度(简化和比喻)。除了强大的肖像外,伪影中还有普通术中,yampolsky和Cardenas选择文件。


拉斐尔卡登斯, pendulast ,2018,©Rafael Cardenas,通过希望弗洛雷斯的安装形象

例如,卡登斯的  pendulast 让人想起yampolsky的 piñatasapiladas. 如上所述,讨论了东方L.A.社区的熟悉文物,但实现了参与性,而不是纪录片的效果。还喜欢yampolsky在她晚些时候为墨西哥小学生产艺术和历史教科书,Cardenas的社会实践延伸到课堂。领先的摄影研讨会与Las Fotos Project和La Causa Youthbuild等组织,Cardenas能够将他的创造性表达转变为一个强大的社会改变的教育工具。

Vincent价格艺术博物馆的并发yampolsky和Cardenas展览会为周围移民的对话及其对艺术和文化的影响提供了肥沃的地面。在6月28日在VPAM的即将谈判中, 接近每天:Rafael Cardenas,Mariana Yampolsky和Photography,策展人Eve肖洛罗和卡纳斯将在两位艺术家的工作之间讨论这些共同细微差别,提取他们的经历中的相似之处和差异,同时挑战更大的受众,重新考虑候补经历,创意表达和历史叙事之间的关系。

*高盛,Shifra M.“墨西哥六名妇女艺术家”。 女人的艺术杂志,卷。 3,不。 2,1982,pp。1-9。